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園隨于詩
中國古代有一些著名的詩人畫家兼工造園，也有不少專業造園匠師。
詩人畫家造園
中國園林自南北朝以來逐漸轉為表達詩情畫意。不少詩人畫家親自規劃經營園林。詩人畫家中最為知名的，首推盛唐詩人王維。王維建輞川別業，規模很大，有二十景，他和同代詩人裴迪一一賦詩贊詠。中唐詩人白居易建廬山草堂，強調返璞歸真，與大自然融合。畫家以擘劃園林知名的，除王維外，還有北宋晁無咎在濟州建東皋園，園成后畫為大圖，并題詞說明。又有南宋俞徵，堆造園林假山，大小山峰凡百余，稱俞氏園。元代有倪云林、顧阿瑛、曹知白等，也都是畫家而兼工造園。這些詩人畫家多是造園自用。
專業造園匠師
自明代開始，出現了為他人造園的職業園林匠師。明初杭州園林匠師陸氏，已佚名，人稱陸疊山，堆垛峰巒，拗折洞壑，極為巧妙。當時有一位詩人贈以詩，有“九仞功成指顧間”句。明嘉靖年間上海有著名造園疊山匠師張南陽，號臥石山人，原為畫家，后來專門為人造園疊山。他的代表作有上海潘允端豫園、太倉王世貞奄山園。明代還有工藝美術家兼工造園，周秉忠能作窯器和銅漆用具，尤其善于堆疊假山，蘇州留園和惠蔭園假山都是他的作品。其子廷策也善于造園。嘉定刻竹名家朱鄰征，亦工造園，南翔猗園就是他的作品。明代末年，江南出現一位著名的造園疊山匠師張漣。與張漣約略同時，又有著名匠師計成，也是畫家出身。他所造假山追求五代畫家荊浩和關同的筆意，作品有常州吳玄的東第園、儀征汪士衡的寤園和揚州鄭元勛的影園等。計成還結合實踐經驗寫出一部造園理論著作《園冶》。清代初年的造園名家還有葉洮，曾為相國明珠家造自怡園，為貴戚佟國維家造佟氏園。明末清初戲劇家李漁，號笠翁，他兼工造園，著有《閑情偶寄》，又名《一家言》，在此書的居室部和器玩部中，對園林借景、裝修、家具、山石等都有精辟的論述，是繼《園冶》之后的又一部重要著述。他曾在北京弓弦胡同筑半畝園；自營別業，稱伊園；晚年又自筑芥子園。清代嘉慶、道光年間有著名匠師戈裕良，有人將他與張漣并提，稱為“三百年來兩軼群”。戈裕良的作品有蘇州一榭園，揚州小盤谷，常州西圃，如皋文園、綠凈園，蘇州環秀山莊，南京五松園、五畝園，儀征樸園，常熟燕園等。
計成
明末著名造園家，字無否，號否道人，蘇州吳江人。計成少年時代即以善畫山水而知名。他宗奉五代杰出畫家荊浩和關同的筆意，屬寫實畫派，因而喜好游歷風景名勝。在青年時代到過北京、湖廣等地。中年回到江南，定居鎮江，專事造園。計成在一次參觀堆假山作業中提出了應按真山形態堆垛假山的主張，并動手完成了這座假山石壁工程。由于作品形象佳妙，宛若真山，于是名聞遐邇。明天啟三至四年（1623-1624），計成應常州吳玄的聘請，營造了一處面積約為5畝的園林，這是他的成名之作。他的代表作還有明崇禎五年（1632）在儀征縣為汪士衡修建的“寤園”，在南京為阮大鋮修建的“石巢園”，在揚州為鄭元勛改建的“影園”等。他創作旺盛期約在明崇禎前期，他根據自己豐富的實踐經驗并整理了在修建吳氏園和汪氏園所作的部分圖紙，于1634年寫成中國最早的和最系統的造園著作──《園冶》，被譽為世界造園學的最早的名著。計成還是一位詩人，時人評價他的詩如“秋蘭吐芳、意瑩調逸”，但詩作已散佚。
張漣
中國明末清初造園藝術家，尤擅長疊山。字（或號）南垣，松江華亭人，后遷嘉興，又稱嘉興人。少時學畫，善繪人像，兼工山水，以山水畫意造園疊山。他活動于大江南北50余年，所造園林甚多。最著名的有松江李逢申橫云山莊、嘉興吳昌時竹亭湖墅、朱茂時鶴洲草堂、太倉王時敏樂郊園、南園和西田、吳偉業梅村、錢增天藻園、常熟錢謙益拂水山莊、吳縣席本楨東園、嘉定趙洪范南園、金壇虞大復豫園等。張漣的傳記材料很多，《清史稿》為他立有專傳。康熙《嘉興縣志》記載張漣善疊假山，“舊以高架疊綴為工，不喜見土，漣一變舊模，穿深復岡，因形布置，土石相間，彼得真趣。”康熙初張英作《吳門竹枝詞》，有“一自南垣工累石，假山雪洞更誰看？”之句。張漣對中國造園疊山藝術的重大貢獻是改變了那種矯揉造作的疊山風格，對后世造園藝術產生了深遠的影響。他有四子，能傳父術，次子然號陶庵，三子熊字叔祥，尤為知名。張然在北京供奉內廷28年，暢春苑、南海瀛臺、玉泉山靜明園，以及王熙怡園、馮溥萬柳堂等皆出其手。張然子孫繼續供奉內廷，京師有稱“山子張”者，世業百余年未替。張漣造園疊山之外，還善制盆景，頗負盛名。
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