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印刷技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r
自唐初發(fā)明了印刷術(shù)后，首先得到佛教界的重視并積極使用。從玄奘時代只能印刷單頁的佛像，到公元8世紀(jì)初印出質(zhì)量很高的卷軸裝《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，說明經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展，印刷技術(shù)已達到相當(dāng)熟練的水平。
到了唐咸通年間，印刷技術(shù)更為熟練，這可以從當(dāng)時的印刷品《金剛經(jīng)》可以看出。
唐代中后期，印刷也逐漸在民間興起。到唐代末期，印刷業(yè)已遍及全國很多地方。這時期的印刷品已從初步的試驗階段的少量應(yīng)用，發(fā)展到較大數(shù)量的規(guī)模。如江浙一帶刻印元稹、白居易詩文，炫賣于市井，處處皆是；司空圖在其《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》中說“有印本八百紙”，紇干作《劉宏傳》雕印數(shù)千本。一件印刷品，一次就要印刷數(shù)百、數(shù)千本，在印刷初期階段，已經(jīng)不算是少數(shù)。馮宿在給朝廷的奏請中說，中央沒頒發(fā)下日歷之前，印歷已滿天下。可見數(shù)目不是很少。雖然當(dāng)時政府已下令不準(zhǔn)私印日歷，由于民間的廣泛需要，以及歷書對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系，人們?nèi)匀坏炔患俺㈩C下新歷，便自行印賣以供需求。而從市上出現(xiàn)的不同版本來看，說明印賣歷書的人，不只是少數(shù)幾家。
從文獻與留存實物來看，當(dāng)時，社會上主要有兩部分人在從事印刷活動，即寺院和民間坊肆。唐代自太宗時，就對佛教表現(xiàn)出異常的熱心。曾下令廣度僧民、寵信玄奘、占地建寺。以后的幾個皇帝主要都效仿太宗，崇佛、度僧、建寺，乃至自己親自參加翻譯佛經(jīng)。因此，寺院遍及全國，凡皇帝敕建的寺廟，賜贈人、馬、車、田莊。一個寺院相當(dāng)一個莊園。寺院擁有眾多僧民，占據(jù)大片土地。再加上善男信女的贊助，有足夠的經(jīng)濟財源進行宗教宣傳。可以雇傭工匠，大量地進行經(jīng)、像、咒、傳的雕版印刷，以不斷擴大爭取信徒，宣揚教義。
除寺院刻經(jīng)之外，大部分是民間坊刻。從唐代遺存下來的實物中，可考的刻家就有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過家”、“京中李家”等。此時，在揚越間、四川、江東、江西、淮南等地已經(jīng)出現(xiàn)了一批以印賣詩文、歷書、字書、陰陽雜記為業(yè)的手工業(yè)者。
唐代時印刷事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)具有一定的規(guī)模。印刷品為數(shù)不少，內(nèi)容也豐富多彩，印刷事業(yè)已日趨繁榮。
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