漢字的發(fā)展
考古和文獻(xiàn)記載說(shuō)明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字──漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。
早期的定型文字──甲骨文
 中國(guó)的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫(huà)文字、甲骨文字、古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，以及印刷術(shù)發(fā)明后為適應(yīng)印刷要求而逐漸派生出來(lái)的各種印刷字體等漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字。
19世紀(jì)后期，在河南安陽(yáng)，農(nóng)民在耕地時(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣(mài)到藥房。1899年，古文字學(xué)家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開(kāi)始收集研究工作。
 甲骨文字是商朝后期寫(xiě)或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò)來(lái)判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問(wèn)事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。
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甲骨文書(shū)體 |
甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書(shū)墨書(shū)的。刀刻的甲骨文字有的填滿(mǎn)朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫(huà)文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫(huà)繁復(fù)，近似于圖畫(huà)，而且異體字較多。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。
 另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。
金文
繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書(shū)體就是金文。由于這種文字多鑄各種青銅器上而得名，也稱(chēng)為鐘鼎文或青銅器銘文。
 至今所見(jiàn)最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書(shū)體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。
 金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂(lè)器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整。字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。
現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的是西周遺物“毛公鼎”，載文五百字。其次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北平山縣的中山王鼎，載文四百六十九字。
再次是與中山王鼎同時(shí)出土的中山王方壺，載文四百四十八字。各種器物上的文字，多刻或鑄在器物的外面，但也不乏鑄于器物內(nèi)壁者，甚至還有的刻或鑄在器物的蓋、柄、耳子、足、頸之上。真是五花八門(mén)，不一而足。
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散氏盤(pán) |
刻或鑄在鐘鼎彝器上的文字，主要用于記載戰(zhàn)爭(zhēng)、盟約、條例、典禮、賞賜、任命等政治事件，早期的金文則多刻有卜名、謚號(hào)、氏族名、器物名。現(xiàn)存載文最長(zhǎng)的“毛公鼎”全文五百字，分五段，各段均為“王若曰”起，顯然是出自當(dāng)時(shí)（周成王時(shí)，公元前1115-1079年）史官之手，目的在于鑄在鼎上，傳之長(zhǎng)久。又如，公元前八九世紀(jì)的“散氏盤(pán)”，載有關(guān)于當(dāng)時(shí)二諸侯采邑疆界的條款。
可見(jiàn)，手工雕刻技術(shù)發(fā)展到用于刻鑄金文，較之甲骨用途更廣，于中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越大的推動(dòng)作用。
鐘鼎彝器等青銅器皿上的文字，有刻有鑄，但鑄多于刻。從工藝技術(shù)角度講，鑄要比刻復(fù)雜，難度也大得多。就其制作工藝論之，鑄需先制范，而范不僅需要刻，而且刻的是反體字。鑄造出來(lái)的文字的質(zhì)量，取決于刻范的好壞。只有范刻得好，范上文字筆畫(huà)的深淺適度、體式規(guī)范，鑄出來(lái)的文字才能達(dá)到預(yù)想效果。顯然，雕刻深度適宜的反體字，要比雕刻正體字對(duì)技術(shù)要求嚴(yán)格得多。因此，金文的出現(xiàn)，是手工雕刻技術(shù)發(fā)展史上的一次飛躍，據(jù)此，可以把金文看成是手工雕刻史上的一個(gè)里程碑。
篆書(shū)
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大篆字體 |
篆書(shū)又分為大篆和小篆，是漢字書(shū)體發(fā)展史上的重要階段。
大篆 在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對(duì)于小篆而言的。
大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱(chēng)“籀文”。“籀文”乃據(jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，故其與古文或同或異。今其文散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
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小篆字體 |
小篆 小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書(shū)日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書(shū)不同文，寫(xiě)法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
隸書(shū)
隸書(shū)始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽(yáng)獄中。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書(shū)三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書(shū)日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便于書(shū)寫(xiě)和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)亟需，勢(shì)在必行，致使隸書(shū)這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。
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隸書(shū)文字 |
今人心目中的隸書(shū)，一般是指那種有波磔的、一橫一捺都拖著刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴的隸字。其實(shí)這只是隸字中的一種。波磔并不是隸書(shū)唯一的特征。
隸書(shū)從出現(xiàn)到成熟，有著一段較長(zhǎng)時(shí)間的演變過(guò)程，種類(lèi)也多有不同。一般說(shuō)來(lái)，普通稱(chēng)作隸書(shū)的，主要有秦隸和漢隸。秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。人們通常所說(shuō)的隸書(shū)，是指漢隸中的“八分”而言。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔、歸于整齊、規(guī)范，轉(zhuǎn)化而來(lái)的。隸書(shū)發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致遒美、成熟，為人們喜愛(ài)而又得到長(zhǎng)期使用之文字了。
隸書(shū)經(jīng)過(guò)二百多年的發(fā)展、演變，到了漢末魏初（公元三世紀(jì)初期），又出現(xiàn)了“真書(shū)”。真書(shū)又名“正書(shū)”、“今隸”（以區(qū)別于漢隸），也即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“楷書(shū)”。
楷書(shū)
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歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖的字 |
楷書(shū)，又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。楷書(shū)之“楷”者，法也，式也，模也。草書(shū)之名出于草率、草稿，楷書(shū)之名則反之。雖然篆書(shū)和隸書(shū)也有草寫(xiě)者，以此而論，其工整者亦可謂之為“楷”，但這里所說(shuō)的楷書(shū)，是指自成一體、現(xiàn)在通用的“楷書(shū)”而言，如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖的字等。
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鐘繇的楷書(shū)文字 |
關(guān)于楷書(shū)的首創(chuàng)者，眾說(shuō)不一。因?yàn)樽晕骸x、南北朝，幾百年來(lái)的文字，是隸書(shū)中的八分與楷書(shū)筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說(shuō)法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱(chēng)為楷書(shū)之祖。鐘繇堪稱(chēng)中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書(shū)書(shū)法家。
今天的楷書(shū)，其筆畫(huà)端莊，波磔勢(shì)少，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來(lái)的（注：章草指“用于章程文書(shū)之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫(huà)，以便于書(shū)寫(xiě)之字體）。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書(shū)”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛(ài)。
 行書(shū)
行書(shū)，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的、運(yùn)筆自由的一種書(shū)體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書(shū)之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱(chēng)之“行書(shū)”。自晉迄今，行書(shū)用處最大，用得最廣，一般性書(shū)寫(xiě)幾乎均用之。
草書(shū)
草書(shū)，又稱(chēng)破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成“今草”，即通常人們習(xí)稱(chēng)的“一筆書(shū)”。今草字中的大部分均章草或行書(shū)趨于簡(jiǎn)捷者。
 漢字發(fā)展到草書(shū)一體，已近完美無(wú)暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”。但狂草寫(xiě)出來(lái)他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，但失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書(shū)難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開(kāi)辟的方向──印刷字體演進(jìn)了。
印刷字體
為反映中國(guó)文字發(fā)展的聯(lián)貫、系統(tǒng)，對(duì)印刷字體作簡(jiǎn)要介紹。
印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷、尤其是書(shū)刊印刷的需要，文字逐漸向適于印版鐫刻的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體──宋體。
宋體字始發(fā)于雕版印刷的黃金時(shí)代──宋朝，定型于明朝，故日本人稱(chēng)這種字體為“明朝體”。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，幾百年來(lái)，在宋體字的基礎(chǔ)上又衍生出長(zhǎng)宋、扁宋、仿宋等多種變體。
這些新生的字體，都是應(yīng)雕版印刷和傳統(tǒng)的活字印刷的需要誕生的。近代西方印刷術(shù)傳入后，在西文字體影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體。
然而，由于宋體字即適于印刷刻版，又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺(jué)要求，一直沿用至今，是出版印刷使用的主要字體。
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